Dabar plačiai paplitęs tvirtinimas, kad asmuo yra asmuo nuo sulaukimo momento, atrodo, yra perdėtas. Gilė yra gilė, o ąžuolas - ąžuolas. Ir sakyti, kad ne sodinti vaisius yra tas pats kaip pjaustyti medį yra absurdas. Gilė gali tapti ąžuolo. Zigotas (apvaisintas kiaušinis) - taip pat gali tapti žmogumi. Bet tai nėra žmogus, ir sunku logiškai pagrįsti tai, ką vakuumas pirmosiomis nėštumo savaitėmis skiriasi nuo kontraceptikų vartojimo ar sekso atmetimo. Galų gale tiek, tiek kita, o trečia - iš tikrųjų tik atsisakymas pagimdyti vaiką. Tai netiesiogiai patvirtina bažnyčia, kuri neleidžia ne tik nutraukti abortą - medicininį abortą, bet ir kontraceptikus, prezervatyvus ir net lytinius santykius už lytinius santykius, nenorindamas palikuonių. Visa tai yra nuodėmė ...
Vieno kunigo sampratose skaitau loginę idėją: būtina pripažinti vieno įsakymo pažeidimą, vyras automatiškai pažeidžia antrą - iškart pradėjus seksualinę revoliuciją ir seksualinių partnerių pasikeitimai tapo leistinu reiškiniu, valstybės turėjo išspręsti abortus įstatymų leidyboje. Ir tada aš sutinku su juo, jei ne į vertinimą, tuomet iš tikrųjų - jūs negalite atkurti fondo be pertvarkymo visą namą!
Prieš šimtą metų neliečiamieji reikalai buvo bendrosios taisyklės išimtys, ypač abortas, medicininis nėštumo nutraukimas. Anksčiau neplanuotų nėštumų problema galėjo kilti tik išskirtinėje situacijoje. Dabar išimtis tapo taisyklėmis. Ir jūs galite nulaužyti savo rankas tiek, kiek norite, ir paklausti: "Kur pasaulyje eina?" - tai negrįžta atgal. Jis eina į priekį ir reikalauja ieškoti naujų požiūrių: naujo namo statybos, naujos visuomenės, naujų įstatymų ir požiūrių.
Pasakymas "moteris negali nutraukti abortų, nes ji negali" - tik kvailai pakartodama prieš šimtą metų atliktą darbą, pamiršdama, kad tais metais jam buvo priskirti ir kiti žmonės: "moteris negali balsuoti rinkimuose, nes ji negali"; "Moteris negali keliauti be savo vyro leidimo" ... Šį svarbų neteisybę pasekė svarbi teisė - nes ji, prastas dalykas, nieko negali padaryti, jai visiškai suteikti, o vaikai turi turėti tėvą ar vyrą. Bet fondas pasikeitė. Moterys yra nemokamos. Daugelis iš jų neturi vyrų. Kiti neturi nieko, jie rūpinasi savimi tik. Niekas jiems neturėtų padėti. Todėl jie niekam nieko nei neprivalo. Ir niekas neturi teisės užkirsti kelio jiems išgyventi šiame pasaulyje, su kuriuo jie kovoja vienas po kito. Ir jei nepageidaujamas nėštumas neleidžia jiems išgyventi miesto džiunglėse ar tiesiog trukdo ... tada čia mes remiame neišspręstą filosofinį klausimą: kas vertingiau - vieno žmogaus gyvenimas ar kitos laisvės?
Kas sakys, kad lengva pagimdyti ir auginti vaiką, tegul akmuo pirmiausia mesti mane! Devyni mėnesiai ir visas tolesnis vaiko gyvenimas reikalauja nuolatinės pinigų, laiko, fizinės ir psichinės jėgos investavimo. Tai bent jau darbas - sunku, sudėtinga ir kasdien. Nepageidaujamų vaikų klausimas yra bent jau klausimas: kodėl žmogus turėtų dirbti nemokamai? Galų gale, tik vergai dirba nemokamai ir nuo noro.
Vergija taip pat egzistavo ne taip seniai ir atrodė tokia natūralu, kad daugelį jo suprato pasiūlymas jį pašalinti kaip akivaizdų kvailystę: "Iš ko staiga? Tai yra šventa tradicija. Ji yra tūkstančiai metų! "Tas pats pasakytina ir apie gimdymą ir abortą - medicininį nėštumo nutraukimą. Tai, kad tūkstančiai moterų tai padarė be šurmulio, tyliai, buvo norma. Taigi / KC yra patogu, kaip ir vergovė. Labai įprastas, kad niekas netgi nesidomėjo: kokia buvo jų aukojimo kaina, kas atlygintų jai ir ar jie turėtų iš esmės prisiimti šį kryžių? Prieš 150 metų vergovė buvo panaikinta, moterys, neturinčios teisės atsisakyti palikuonių auginimo, runkali padėtis - mažiau nei prieš šimtmetį. Ir yra priežasčių manyti, kad iki 150-osioms moterų laisvių jubiliejams kyla klausimas: "Ar teisinga, kad moteris pasinaudotų savo teise pasirinkti?", Netgi nebus diskutuojama, kaip tema "Ar turime teisę išlaikyti kalėjimą? "Tačiau, nors gimimo pareiga tebėra įstatymas, nuo kurio vykdymo moterys vengia tingybės, nusivylimo ir savanaudiškumo. Tai tarsi kalbėti apie penkių minučių bandymo ataskaitą arba, blogiausiu atveju, donoro kraujo, o ne aukos, kurios kaina kartais yra jūsų gyvenimas.
Ir jei abortas vis dar yra žmogžudystė, kaip dažnai 21-ojoje amžiaus moteris turi pasirinkti žmogžudystę ir savižudybę - fizinę ar socialinę? Kas turi teisę jį pasmerkti? Tik tie, kurie žino atsakymą į antrą neišsprendžiamą filosofinį klausimą: "Kas geriau, ne gimti ne visuomet, ar gyventi taip, tarsi jūs negyvenate?"
Ar įmanoma priversti ką nors atlikti feat ar tai yra grynai savanoriškas reikalas? Jei rytoj jūs staiga atsirasite su kitais asmenimis, susimaišę dešimčių vamzdžių, ir girdėsite: "Jis negali išgyventi be tavo" - ar jūs ištversi devynis mėnesius ar šauksis iš baimės: "Ir jūs manęs paklausėte!" Ar sutinkate, net jei norint sutaupyti kažkieno gyvenimą, dabar jūsų kūnas bando eksperimentuoti, rizikuoja jūsų sveikata, gyvenimu, karjera, darbu ir netgi finansuos eksperimentus iš savo kišenės? Kiek yra tokių entuziastų? Du? Dešimt? Moterys turi sutikti su visais ir visada bet kuriuo gyvenimo laikotarpiu! Jie turi būti įpareigoti pagimdyti įstatymą! Iki šimto metų darbo disertacija. Bet tie, kurie sako, pamiršta: dabar moteris ir vyras yra vienodos teisės. Ir jei moteris gali būti priversta gimdyti, kad gelbėtų gyvybę, tuomet bet kuris laisvas žmogus gali būti priverstas (bent jau!) Išlaikyti devynis jo gyvenimo mėnesius, norėdamas gelbėti kieno nors kitą.
Skirtumas tarp pageidaujamo ir nepageidaujamo nėštumo yra tas pats, kas tarp pirmojo mėgėjų naktų ir išžaginimo. Ir vienintelis būdas vyrams suprasti, ką moteris jaučia apie nepageidaujamą nėštumą, yra įsivaizduoti save, žmogų, seksualinio smurto auką. Dėl išžaginimo yra ne tik fizinė, bet ir psichologinė trauma, pasaulio žlugimas. Ir kiek, turėdami galimybę ginti savo garbę, išsiųsdami kulką į žaginą ant kaktos, prisimins tą akimirką, kad žmogaus gyvybė yra visų pirma? Ar norėtumėte paaukoti save?
Tikriausiai vėlyvojo abortas gali būti prilyginamas nužudymui, ir tai yra rimtas kaltinimas. Tačiau kai kurie iš mūsų turi teisę kaltinti kitus. Ar gali asmuo, kuris, atsakydamas į apeliacinį skundą: "Pagalba išgelbėti vaiko gyvenimą", - atsisakė paaukoti tik vienos grivinos, pasmerkė moterį, kuri nenorėjo aukoti viso gyvenimo vaiko labui? Mes visi nužudome kiekvieną dieną, atsisakome duoti pinigų elgetumui, atsitraukdami nuo tų, kuriems reikia pagalbos. Šimtai žmonių priklauso tik nuo mūsų pasirinkimo, tačiau nė vienas nevilkia mus dėl jų inkstų ir kraujo. Visuomenė mums pripažįsta teisę būti nelaisviais, ne paaukoti, būti be abejingų ... Nes kas yra vertingesnė: vieno žmogaus gyvenimas ar kitos laisvės? - trečias neišsprendžiamas filosofinis klausimas. Niekas nežino vienareikšmio atsakymo ...
"Kadangi", sakiau draugui: "Aš galiu suteikti jums tik vieną patarimą. Neleiskite man ar ko nors nuspręsti už jus. Kiekvienas gali atsakyti tik sau. "